怎么说？
花花不会在结果了，毕竟圆满了不是，而这些花花有一片算一片，都是有数的。
如果说果实谁都可以吃，而这些花花谁都可以带，无非是给谁带，而这些花花的作用...嗯...师门的象征，象征着师从造化。
炫耀炫耀，顶戴花翎，而带着什么样的地方，都有不同的作用，顶戴花翎？啧啧。这辈子别想出师，但会有这么一个牛哔普拉斯的大师师，不过不出师有不出师的好处，和造化师比一技之长，笑话。
技有长短，顶戴花翎比你长，因为你在和它背后的师比，在牛哔顶多是旗鼓相当，被摘掉花翎而已，要么有这么个一技之长还被人给打死了，一句话：活该。基本上可以嚣张的窝里横了，别惹些惹不起的，横行无忌。
不过在长的花翎也会有短缺的那一天，毕竟横行无忌不是，反正师师是不会教什么的，因花翎是完整的。
这一类可以都叫师门败类，头带顶戴花翎。
别看一次次的靠着花翎躺赢，但花翎在变短，当削去顶戴花翎的那一天，也是逐出师门的那一日，不过怎么说？这世间可是有很多抢劫犯的。
比如说顶戴花翎被摘了：来来来，为娘带你去拜师，我儿携花翎而来，你这个小师师准备给点什么，教点什么？
先师：本师师才刚有那么点小本事，娘娘是不是考虑考虑改日在登门拜访？
娘娘：怎么能说小本事？美味都尝了，花翎都有了，本娘娘看你本事大的很。
先师：娘娘怎么这么执着于拜师？
娘娘：好玩呀。
先师：无语。花翎被摘，一分为二，易子成三，娘娘看三花聚顶可好？
娘娘：嗯？....
先师：为师口误，聚鼎聚鼎。
娘娘：几口鼎？
先师：一分为二不错，易子成三难，而六数易。
娘娘：分三头六臂。
先师：娘娘说的算。
娘娘：我儿以后一定别学你老师，太没出息了。
先师：......
娘娘：拿三片花翎来。
先师：娘娘要？
娘娘：你觉的呢？
先师：咳咳。多谢娘娘。
自此师门多了一项神通，它叫三头六臂。
自此世间长了一个头，由三花聚顶而来。
自此天下有了九个鼎，传说九鼎平天下。
曾有那么一则谣言，一个顶戴花翎的家伙被摘了三次。
那么拍拍顺序。
先有了这么一个头，三花聚顶。
在有了这么九个鼎，后有了三头六臂的奇异神通。
有些家伙很好奇，这九个鼎是干嘛用的，易子成三，九鼎难关，为了解决这难关，这九鼎收取了世间的九样事物，在分鼎铸鼎的同时亦在蕴养。
若不收取九样事物会怎样？虽说同样可以分九鼎，其中的八鼎里面装载的是五弊三缺，这时世间则会生出五弊三缺，当然拉，八鼎是空的，所以五弊三缺会把这空鼎逐渐填满，而八鼎代表的便是五弊三缺了，而生灵会因八鼎的存在具备五弊三缺之一。
弊什么，缺什么，说不好，这要看世界的走向，但无论弊什么，缺什么都挺严重的。
那么另一座鼎里放了什么？一个头。
有了头，自然可以放个头不是，而这个头刚好可以抑制一下五弊三缺的问题，让其变的可以改，不过因此世界挺流行砍头的，为什么流行砍头呢？因鼎里面放了一个头，也需要头。
当五弊三缺改了，这时没有头亦可存活，要知道头在鼎里，本身是没有头的，改了五弊三缺，在砍了头，相当于还原真相，这时这具无头尸体，可以去寻找八鼎之一，看看自身能不能作为载体。
既砍了头，那缺的是头，首先找到的便是三缺，那么三缺里面是什么？看看世界最不缺的是什么，最缺的在鼎里，而最不缺的在世上，两者是对应的。
比如说世上最不缺的是食，那么最缺的又是什么？口。
食从口入，可要是没有口，怎么进食？
这是第一个缺口。
其次，我们说过，五弊三缺得要改一改才行，缺了口可以进食吗？可以。牲口不是。
不过相比口进食，牲口吃的更少，吃的更少了，直至闭口，那完整的缺口鼎也就形成了，闭口无言，因无话可说，这时砍了头，可以找鼎了。
那么这砍了头的无头尸是什么？三牲。
以身载鼎的三牲，换句话，无口进食，可从身入，但由于方式不对，所以身入沦为了牲。
三牲分别对应三鼎。
那么三牲是谁？这就要看情况的。
我们这边的三牲有些牛羊马，但有些则是鸡鸭鱼。
若以食为不缺，那谁成为这一牲，则不食，可以是不食牛，也可以是不食羊，但都太小了。
以生为牲呗，不食生，那么谁来当这一牲？师呗。反正由师而起的玩意，况且师生师生的也挺好听的，不过师这玩意是挂名的就是了，不符生意，或者说挂名的当牲会产生偏重。
那么谁来？我们来？不介意，但没有具体的形象。
缺的是口，换的是牲，多的是食。
那...牲口来呗，无口之牲。
牲...啧啧。
一个特殊的物种，它们么有口，但它们叫牲口，可之后有了口。
不食生，可食牲口，以牲口奉无口之牲，多嘴，呈口舌之力，但供奉三牲时别说话，因说的是脏活，呈口舌之力的同时也会有拔舌之痛的，而这多的嘴则是舌，奉时说话就会被拔舌。
那么牲口是什么？啧啧。
把口给切下来，就是牲口咯，头可以砍，口亦可以切，可食牲口，但却无牲可食，而切下来的口，便是无口之牲。
作为牲鼎。
它们的贡品就是口，而这个口是胃口，无口亦可入食，有这个胃口就行，这也可以说是牲鼎的作用了，无口进食，胃口常开，至于吃的是什么？牲。而牲吃的又是什么？口。
其牲有胃无口，其生有口食味。
那么生有胃吗？可以长出来。
牲吃口，生长胃呗。
嗯...牲鼎解决。
至于其他两缺...如果说牲鼎是看最多的是什么，那另一缺明面上是看最少的是什么，实际上是看最珍惜的是什么，因鼎里面是什么都没有的，所以少的玩意迟早没有，这缺是单纯的缺鼎，可以说什么都缺，缺到最后那就是一无所有。
那么面对一无所有，最为珍惜的是啥？皮。
只有拥有一张皮，才能保证仅有的，而没有这么一张皮，什么都保不住，所以明面上这玩意是空鼎，但里面是有一张皮的。
那么头砍了，口切了，皮拔了，能活吗？
如果说，没有口，还能以身来进食，那没有皮呢？
缺这玩意说严重也严重，说不严重也不严重。
没有口，又不是会死翘翘，还能饿死不成？无身大不了不吃。而没有皮的话，虽说面对的是一无所有，但拔了皮，有些东西已经有了，这样还会一无所有吗？不会。鼎鼎剥夺不了了。
于鼎而言，珍惜的是皮，因这鬼玩意，可以剥夺干净。
那于生而言，珍惜的是啥？想想看，自己有什么，前提是可以看到，眼镜呗，眼睛可以看到一无所有，但眼睛却看不到自己，是不是和皮很符合？嘻嘻。
珍惜的眼睛。
另一个原因则是这个鼎得要能看到才行，虽说有什么都算珍惜，但看不到这个鼎呀。
牲鼎是找的，毕竟食物随处可见，但这鼎是看到的，因藏起来了，或者说被皮包裹起来了，缺了口，其身可以进食，缺口皮，其眼可警惕，而这个鼎的位置便在眼里，看尽一切取而代之。
那么这个取而代之的又是谁？前者是牲，后者又得想，头疼。
想想呗。
进入眼睛视野的是什么？容貌？不正确。这得有认知才行，所以入眼视野的是颜，在准确一些容颜，毕竟这个鼎也是有型的，只不过皮遮了而已。
前者以牲为载体，那么后者呢？眼睛？不太对，也载不了，皮包裹而来会遮眼的。
入眼的是颜，因有什么，故而是容颜，而皮包裹时形成的貌，因有什么故而是容貌。
所以...嗯...貌。
貌鼎。
奉牲需口，因缺胃，奉貌要什么？缺皮？不太对。这是生缺的，貌缺的是毛，额...也不能说缺毛，皮是完整的，并不缺毛，而是会长毛，因形成貌的同时，这皮遮住了眼，相当于眼睛瞎了，能忍？不能忍，至少眼睛不能忍，所以长毛，刺破皮。
这是缺失。
这牲鼎相比，这玩意是有缺失的，至少牲鼎可以不吃口，但这玩意长毛，毛多了这貌也不完整了，相当于貌鼎变了，离谱，不过貌鼎变变似乎挺正常的，虽说变了还是貌，但缺多了毛，而这多则可以说是缺失，或者说不像牲鼎那么恒定。
所以想要维持容貌则需要加点什么进去，有些变数的味道，但也可以放任不管，若不管任由发展，则是原貌。
事物的变迁，应有其原本的貌相，而这样的原貌是依旧的，要是管管吧，也未必就是什么好事，但自己可以是被依旧的那个。
世界是怎样的？一句话：问号。
可这貌鼎，可以让世界恢复原貌，先复原另行改变？似乎可以。但复原也不是那么容易复原的，所以有些时候祭祀也是一种补充。
奉貌。
其一：蒙上眼。
不可窥其貌，不然...啧啧。可以不用，但用时要讲规矩，不然可是有代价的，比如说不蒙眼，那可是会变丑的哟。
奉貌蒙眼，基本礼仪。
其二：准备好毛。
因皮遮眼而长毛，这样的毛是会掉的，而把这样的毛还给貌，则是恢复原貌，要是不准备好毛毛，貌会长毛，生也会长，这就是拔毛了。
一个是捡毛，这些都是貌掉的。
一个是剪毛，剪自己的给貌。
捡的和剪的，两种效果，捡的是原貌，剪的是面貌。
其三：装扮。
这个不是太重要，也就是简单的收拾整理下自己，衣冠楚楚的才能相貌堂堂不是，可以准备一些装饰品戴在身上，更多的是看呈现什么。
重点就两个，一个蒙上眼，一个带好毛，把带好的毛丢到地上，这就是貌捡的。
额额额...丟到鼎里。
不过鼎只有一个不是，但可以制作，简单的扒了皮，挖了眼，用皮包住眼，撒上毛，这就是貌了，而没有了皮会重新生长，挖了眼当场瞎了，等同于蒙上了眼，要是没有毛的话，空洞的眼睛里面也是会长毛的，不过那样的感觉就像是拔毛一样。
要么准备好了毛，虽说挖掉了眼，但眼睛一闭一睁又亮了，不过这相当于假眼，但也有自己的好处，比如说瞎不了，因为自己原本的眼睛在貌鼎里，当有一天需要用上眼睛了，在换回来呗。
真视之眼。
不过一般都是用假眼，哪怕它是虚幻的，因眼睛换回来的那一天，随着使用会瞎掉，当瞎掉的那一天带上小毛毛去找貌貌恢复光明呗。
貌有一双眼，因为只有这双眼才能看到它，所以生灵有眼无珠，而这珠子在貌手里，因为有，所以它喜欢眼珠子，这说明可以为了讨好貌而准备一双眼珠，但这不是必需品，而所谓的蒙上眼，可以是挖掉自己的眼睛，不过也可以闭上，或者蒙上。
不可视有不可视的理由。
比如说眼睛是瞎的，又或者太小了。
生缺皮，眼换皮，貌有眼，生长毛，毛塑貌，貌还眼，明眼交，睁眼瞎。
是当个睁眼瞎好，还是少只貌好？我们觉的吧，是前者，貌这玩意可以带只眼回来，让生不当睁眼瞎，但会少只貌。
九鼎里面可以放九样事物，而貌里面放的是眼，所以它可以带只眼回来，而眼可以看见皮的原因之一，是这只眼是从貌那里借的，而貌的眼睛又是从哪里来的，原貌是一只眼呗，而存在的缺失，则是因为缺了一只眼，故而貌喜欢眼睛，因它缺了一只，而这缺的得用明眼来交。
譬如说那种非常牛哔的眼，交了之后那就是睁眼瞎了，随谁用久了就会模糊，但至少有眼了不是，当成为一个睁眼瞎时，闭上眼，还能睁开吗？要是能一窥全貌，那眼睛也就开了。
睁开眼，看到貌，而貌也看到了你，一双眼有了，届时不在有不可视之物，渺小如微尘，浩瀚如世界，都可以在眼中。
世界可以在哪？可以看在眼里。
嗯...后话。
难的事物，有难变态的地方，但前提是需要解决这样的难点，比如说干掉五弊三缺，干掉什么就可以有什么，而有什么才可以放什么。
么有皮，么有口，干掉了，可以放皮，放口，也可以放眼，不过要是有些东西没有，那就得借，而借的东西可以放进去还上。
正常来讲，九鼎里面放九样就够了，但通常不止九样，借的东西也放进去了，比如说貌里面就有两件玩意，一张皮以及一只眼，当然拉，这也可能是由于貌的特殊性导致的。
第三缺：少的。
最多的找，最惜的看，最少的问，不然谁知道什么鬼玩意最少？至于说问谁，这还用说吗？当然是问神。
神呀神，世上最少的是什么？
不回答的话，抽你哈。
神棍：....
神棍：最少的是毒。
神说的话可没有鬼靠谱。
神棍：但至少神说的话是你们自己知道的，你们信自己说的话吗？
没意思。
神棍：是吧。莫问鬼神。
哦。
嗯...最少的是毒，而这样的毒是找不到的，也不是什么看到的，而是知道，知道有毒，当然拉，如果第三座缺鼎蕴育完成了，世间会存在明显的毒物，比如说蛇虫鼠蚁等等...但怎么说？它们本来是没有毒的。
当明显的剧毒出现时，则代表已经中毒了。
这是蛊毒。
在它出现时是最少的，而在蛊毒没有出现之际，仅仅是有毒，而有毒存在不代表毒入骨髓。
那么第三座缺鼎缺的是什么？
缺的是有的。
有什么缺什么，比如说心，世生有心，缺心吗？不缺。但如果这颗心被毒死了，缺的便是有的了，所以这个缺鼎的，在自己身上有的地方，如生有心，心便有缺，这便是第三缺，凡有的东西，都有缺，这缺是缺陷。
这玩意就是一个陷阱，在捕获猎物，而有的东西都是缺陷的猎物，当吞吃掉一只猎物了，它就会生出各种各样有缺陷的东西，譬如说各种各有的毒物，而这些毒物是无解的，因就算它们具备严重耳朵缺陷，但你缺发现不了。
这时怎么说？你就会认为这种具备严重缺陷的东西是完美的，因你根本发现不了其中的缺陷，因自身有的东西已经被吞掉了，比如说心被吞掉了，虽说它还存在于自己的身上，但不是自己的了，缺鼎会一直让你有这件东西，而吞掉之后，你有的是它的。
有的不在属于自己，而是属于它。
你的是我的。
吞噬完成之后，外在的体现仿佛就是缺鼎在说：我有什么。
吞掉了一颗心，就算出现一个完美的物种，或者说这样的完美是无缺，但只是你认为的无缺，那么是不是向往这样的完美？肯定的。所以当向往时，你有的全部属于它，吞掉一颗心之后，或者说吞掉有的一部分之后，接下来就是吞噬全部。
那么完美的物种会认为自己是完美的吗？不会。它们清楚的知道自身所存在的严重缺陷。
其生向往完美，而它们在向往生，因在它们的认知中，生灵才是完整的，至少比它们自己完整，这个就像是挣扎一般。
毕竟怎么说？
一座缺鼎而已，它说致命吧致命，但不至于太变态，以一缺吞噬所有毫无疑问这是一个漫长的过程，而在这个漫长过程之中只有知道自己中毒了，那就不是什么大问题，但就算解了毒，也有些不小的问题，比如说缺的需要修，需要补，因所有的部分都有缺失了，这个就很麻烦了。
基本上是本身有多少个部件，就有多少要修修补补，就算修补好了，也其生有缺，这就像完整的基础出现了一个漏洞，发现了这个漏洞也顶多是无暇，而这样的无暇怎么说呢？造物。比如说本身化为一座无暇的鼎。
这是化物。
完整无暇便是这样，这便算是有的，这时能用这份有的来重铸缺鼎，重塑过往。
我一件完整无暇之物，来吞！吞了就算别人不知道，但我知道，就像完美的物种本身知道自己存在严重的缺陷，因它们本是完整的，无暇的，而之后便是抗争了，这样的抗争在无意外的情况下，可以说是两败俱伤。
无缺VS无暇。
若生中立则两败俱伤，若生有所向，则同归余尽，而这个余的是无缺，因生有所向，向着无暇也是有，所以说无暇这家伙输多赢少，而有些时候不知往往是幸福，比如这回事，不知道比知道好，不知道这回事，还能双败俱伤，知道了无暇就得凉。
不可知系列，而无知除外。
当造物无暇时，无缺在生，重复过往，而最少的东西可以少到你不知道这回事。
既然不知道，那怎么知道呢？问！
其一：问神。
但问神，神不言，不言即不知，这时自身等于无知，那当然是说什么就是什么，胜败输赢一言既定。
比如说偏向无暇，则无暇有缺，而这缺便成了可以补的东西了，当无暇有缺，随便给无暇点什么，即是无缺，不过无暇无缺了，但自身会缺的什么，自此成为缺而一直想要有的缺陷，而这个缺陷究竟是什么，可以由自己来定。
譬如自身的喜好给了，缺了这个喜好，而一直想要有自己曾经所喜有什么问题吗？么有。这就是一如既往，喜欢的东西一直缺，不嫌多。
小问题。
因给的是喜，所以可以缺席，虽说一直缺不嫌多，但也可以给。
要是给的是自己不想要的，不想要的还一直缺，那就是谁也不给，因要的是自己曾经不要的缺陷，这就相当于自身是这口缺鼎，把无缺给重新造出来，因缺陷无缺要了，其中的原因很简单，有失偏颇。
偏向无暇不错，但当无暇无缺时，这份偏向则会转到无缺身上，而这就像是大势所趋一样，除非细节绝对成败，能把无缺给喂饱，这就是把孜孜不倦追求的喜好之物给别人，从而把无缺喂到圆满的程度，但喜欢的事物给别人，虽说会给，但难受。
说白了：抠门。
从吝啬鬼手上抠出点东西可不容易，更多的是用抢，用偷，用盗。
至于怎样圆满，这是有一天人家心甘情愿的给而不难受那一刻，但从索要之日，或者说偷抢盗的那一刻开始则没有这一天了，有种事物确实是完美的，且是完美无缺的，所以这个喜欢的事物它只会不难受的交给完美的家伙。
譬如完美无暇，因它们是完整无缺的，至于怎样来达成这一成就...嗯...你所喜好的事物，全是我给的，这在它们的眼中便是无暇的，而完美的事物一直在它们的手上，这是真相之一。
另一则真相则是它们认为这个给予它们喜欢事物的家伙是完美的，为了在完美的身上填点瑕疵，它们把喜好的事物交给了它，为了给完美填上瑕疵。
至于真相究竟是怎样的，更重当今，更在原本。
是的。当今不在我们的考量范围之内，所以原本的完整无缺是真相，才是我们的真相，因完整无缺更为适缺。
那么完美填上点瑕疵的东西是什么呢？
玉。
如果把这块玉喂给缺鼎是不是很好玩？哈哈。有些小鼎鼎是需要威胁一番的，别太过分，不然...嘻嘻。当然拉，威胁也是奖励，更是媒介。
心是多久被毒死的谁知道？未知。
所以呗，需要这块玉，把这个时间给卡主，不然毒素蔓延了，两败俱伤对谁都不好，虽说玉可以用来解毒，但可不是什么良药，至少时间上把握不好，要么早，要么晚，所以呗，更多的是媒介。
那么接着砍头，切口，扒皮，在行料理，其实没什么必要切口和扒皮，但怎么说？为了干净些。
知道毒在哪吗？在心里，当然，心里只是有毒而已，有了一块玉不至于蔓延开来，知道毒在哪，之后则是挖心了，挖了心，在考虑解毒的问题。
额...不能说解毒，而是吸毒，利用这块玉把心里的毒给吸出来，不过这样的话玉会变质，要是不想变质的话，就要另行斟酌了，也就是从其他的过程中找到合适的良药。
胜负输赢是一种，两败俱伤是一种，问神是一种，问鬼又是一种。
其中两败俱伤应该是比较暴力的一种，别名瓦解。
小心心挖出来，毒患瓦解，但也因此少了一颗小心心，有些缺心眼，而玉将作为替代品而存在，比如鼎中之后需要放九件事物，缺心眼了，自然无心可放了，只能放块玉咯，这种简单暴力，也更为野蛮，所以通常是吸毒，哪怕它并不是良药。
要是不嫌麻烦，显而易见，听听鬼话。