喜欢庄子，是没有时间约束的喜欢。我想了解他，我想完全地了解他，我想用自己的话，把他说一遍。
我不想去了解道家的发展，我也不想把道家思想学得完全，我如果明白“道可道非常道”的道理，就真的不会纠结于了解事物的形式。
我就抓大头吧，抓我看过的，那就是，老子，庄子，列子。这篇文章主要鉴赏《庄子》，当然啦，也想在我的脑海里刻画庄子这个人。
庄子在我的心目中，就是那种帅帅的，仙气飘飘的。他在云中，在风中，无羁地翱翔；他在山巅，在悬崖，独自地抚琴。别人嘲笑他，唾骂他，他从来都不会生气；别人赞美他，夸奖他，他也从不因此得意忘形。他的心里装着快乐，但好像什么都没有装，空荡荡的，他有自己的热爱，但完全不需要别人知道。庄子是一个无拘无束的思想者，是一个快乐的人。他有自己的事情做，陪伴他的是无尽的风景，无穷的宇宙。
我应该向他学习，学习他的快乐，学习他的旷达，学习他的自由。
庄子，庄周，字子休，喜欢写寓言故事。插一句，庄子是南华真人吗！无所谓，庄子就是庄子，他本人绝不会在乎自己是不是仙人呢！
《庄子•逍遥游》：最喜欢的一篇啦，因为高中的时候背诵过！一个人极端地勤奋，并且志向高远，也还是会因为各种原因而不能得志。而且，还会遇到许许多多的不知情的人，他们会抛来嘲笑与冷眼。我们无法为自己辩解，实际上，我们达到自己的目标也好，未达到自己的目标也罢，对于不懂我们的人没有差别，在他们眼里，我们心中的成就根本就不存在。不与夏虫语冰，我们要做的，想自己所爱，做自己所爱，追自己所爱，受伤了自己疗伤，伤好了，就等待，等那一场大风，送我们去南冥。
不知者，不知自己不知，知者对此，几乎是无可奈何的。【朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋】，可当我们再仔细一想，我们何尝不是朝菌与蟪蛄？与整个宇宙相比，大鹏如何不是朝菌与蟪蛄？【其视下也，亦若是则已矣】。于是啊！我们做好自己。不说别人。
也许这个世界上，最了解自己的人不一定是自己。但是，也差不多。【举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮】。正是因为如此，这个世界上能懂自己的寥寥无几，剩下的都是不懂自己的。既然他们都不懂，他们的赞美或者挖苦，又有什么意义呢？
那么我们应该把全部，或者大部分精力用来提升反思自己，而不是用来反驳他人。好言自得，不逞口舌之快。【风之积也不厚，则其负大翼也无力】。有时候成功是需要内因和外因的，我们努力，同时也要等待运气。量变还没有变成质变之前，我们要像一条鱼一样，潜在渊中，厚积薄发。
至于【至人无己，神人无功，圣人无名】，距离我们就太远啦，这个是我们参考的榜样，但是绝不是我们的行为准绳，我们作为人，要有自己的思考，自己的立场，自己的处境，不可能完全向道家大成者学习。如此需要辩证地看待这句话。庄子的理论，已经美成一种艺术了，已经变成形而上的概念了。
那么我们也不用那样清高，说曾经沧海难为水什么的。我们不【越俎代庖】，不是因为我们曾经比庖更加高贵，而是我们不善于庖。这里还有另一个道家思想叫无为而治，太阳出来，我们就应该熄灭灯火，天会下雨，我们就不必亲自灌溉农田，凡事顺势而为，节约资源。以小见大，庄子以为治理天下也该如此。当然，这一段还有其他内涵，即【鹪鹩巢于深林，不过一枝】，我们睡觉，不过三尺床，吃饭也不过一箪食，何必去追求多余出来的东西呢？对于这句话的解释，我觉着还是保持一颗赤子之心，保持一颗平常之心，明白自己的需求，不要创造需求，也不要因为自己过多的欲望没有满足而烦恼。自然，我们的人生还是要有所追求，不过时时刻刻反思到这一句，能让我们变得沉稳冷静，处事泰然。
这段之后的部分，就是劝说不做官，自然面对世界的变迁，与惠子辩论。既然是辩论，那么是以驳倒对方为目的。当我们从辩论中离开，才开始思考【小大之辩】，有人因为小而生存，有人因为大而生存，有人因为小而灭亡，有人因为大而灭亡，有人因为小而有用，有人因为大而有用。总之，无论你是怎样的，天生我才，应该是有所用处，不必过分地去认死理。
每个人都有自己的志向嘛！攻击孔子学说的这一段虽然体现了百家争鸣的优越性，但是放到现在还是不被提倡的。单从这一点来说，我不推荐大家向庄子学习。别人讥讽我，我予以还击，这没有问题，但是我们不应该主动去讥讽别人，同是天涯沦落人，何必互相为难呢？
口出狂言者，也许是为了浪漫，也许是不被人所理解，也许是有自己独到的见解，也许是参悟到了大道理。如此，我们不应该追随多数人的眼光去排挤别人。应给予一定的宽容，当然啦，自己不喜欢的话，也可以接受，这叫能容。通篇假设，【不食五谷，吸风饮露】，神话传说存在的意义是什么？是因为我们的心里一直存在着对美好生活的向往，我们心中有神话，就变成了一个浪漫的人。自然我们都知道神话不是现实，但是还是带着欲上青天揽明月的情怀生活下去。
大而空空并非空，只是，也许，它的应用场景比较少吧。
当然这里有一个地方很有意思，【世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金】（辟平，域），这句话是不是在说，知识产权的价值？唔！技术为王！学识是有用的，科技改变生活。要好好学习哦！最好是学习与劳动相结合，最好的技术，都等待着被实践而被发现。
我们用庄子的思想，尽量去追求思想上的【无所可用】，超然物外，但是因为我们还是需要生活下去，所以，必须一码归一码，精神自由，身心愉悦，而全力追求我们想要追求的事物。我想，这是读《庄子•逍遥游》篇最大的收获吧！
开个玩笑，感觉庄子的辩论能力比较差，总是不合辩论的规则，总是偷换概念哈哈！这一点有点像名家了。有点小俏皮的感觉。
《庄子•齐物论》：据我感觉啊！（我的感觉自然没什么用）齐物论与养生主都在讲人应该如何修身，也就是如何做人，如何收敛自己的脾气秉性，学习看事物的本质而不是只停留于表象，最终成为一个智慧的人，无惑的人，平和的人，快乐的人，成为一个“与天同寿”（齐物）的人。尤其，齐物论的辩证思想，与马原真的很像，这是中国古典文化，不得不说，细粮中的细粮。
庄子举了许多例子，最后总结出人生的茫然是一种自然现象，谁的青春都是三种mang，忙碌，迷茫，盲目，然而【其我独芒，而人亦有不芒者乎？】世界如此复杂，我们不知道为什么来，也不知道要做什么，更不知道结局在何处？这不应该是人生的常态么？这个世界没有主宰，因为即便假设有主宰，最终的主宰已经无从得知。最明智的道理，就是这个世界其实并没什么确切的道理。我们固然可以有自己的见解，但要知道，没有谁能完全明白这个世界。
最开始打击非此即彼，非彼即此的二元论的，大概是庄子了吧！【物无非彼，物无非是】，请辩证地看待事物的对与错吧！
比较也只是相对的，在这里我只想持有一种观点，那就是比较的意义不是为了比较，也不是为了证明谁比谁厉害，那都远离了本心。我们比较的目的，应该是证明谁在某个方面更加适合，而不是证明谁比谁强。因为强弱相比是没有尽头的，别人比你高怎么了？这意味着他比你强么？如此观之电线杆子更厉害不是么？事物深挖下去，比较下去，无穷无尽，终究是人外有人天外有天，用比较的眼光看事物，到底还是太劳累了。比较的意义，也许就是在一定的条件下，看谁更合适吧！请不要再延伸出更多的意义了。
圣言绝不是滔滔不绝的说教，它确实是那句万能的话，仁者见仁，智者见智，仁者乐山，智者乐水。【道未始有封，言未始有常】，如何能机械教条地照搬照抄？我觉着还是，以道为内修。就是，这里也借三国志姜维传的一句话吧，不要誉成毁败，扶高仰下，能做到这一点，那如何不是一个君子呢？【存而不论，论而不议，议而不辩】。有自知之明，就等于坐拥了一座宝库。这里还有一句辩证的话，用以说明大写的人总是举重若轻，波澜不惊。【大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮】。厉害的人总也不是张牙舞爪的。
这段举了几个例子，借人、鱼、鸟、猴的能力、喜爱、审美等各不相同。说明万事万物的不同性，即没有一个统一标准。也就是不同人制定的规则总是无法适用于所有人，我们自己也不必画地为牢，一切应该实事求是。
人家道家思想真就不是天天混吃等死，只会做梦啥也不想，道家固然有一定的消极成分，但过分的消极总是其他学说的误解。道家不是主动消极，而是
一、尊重事物的客观规律，知道事物的演化需要时间，需要等待，心急吃不了热豆腐，于是不心急，不盲目心急。同时也正是因为事物存在着其固有规律，不因成功而过分高兴，不因为失败而过分忧愁，总是泰然自若，冷暖自知。同时他对自己宽容，也对别人宽容，明白世事无常，人非圣贤，于是心如大海一般宽阔。
二、有自知之明，知道自己凡人之躯，有弱点，有达不到的地方，从不夸张，从不与人做无所谓的比较，于是看起来似乎不上进。但是请明白一个概念，打鸡血立flag激情四射并不等同于上进，要把握事物的形式和内涵的统一与区别。思想纯真，实事求是，不搬弄是非，自然看起来没有权威。
三、以辩证的眼光看待事物，最经典的就是，福祸相依的辩证。因为我们作为人来说，是永远不可能完全了解世界运行的规律的，于是不妄加猜测，心里不装太多的成功与失败。且，正因为学会了辩证思维，他们认为，辩论的是非，终究抵不了事实的是非，你辩论胜了我又如何，依然不能证明你是对的，我辩论胜给你，我也不能由此认为我对。无论谁来，没有保票。这是世界。
由此三点，他们的思想与其说消极，不如说因为有自知之明的智慧而显得不困惑。当然，我更加认为这种修养是对内而不对外的，一个明白道家思想核心的人一般不会劝人做什么，最多是为自己辩护。
人生如梦，不是如梦一般消极，也不是如梦一般虚无，而是与梦一般复杂而无法让人看得完全。
总之不妨，【姑妄言之，姑妄听之】。大笑一声，拂袖而去，不知所言。
既然看不清，何故在辩论上，在形式上浪费时间，不如自由地做一些事情。于是爱上睡眠，爱上做梦。当然你可以爱上一些别的什么，本质上相同，但就是没有必要说出来，其乐自得。
罔两是影子的轮廓，它受制于影子，总是不自由，于是它去问影子，你为什么如此呢？昨天一个样子，今天又一个样子，变来变去没完没了的。哦，你就非要和你的主人保持同步而没有自己的思想嘛！是啊，影子不自由，导致影子的轮廓不自由，影子的轮廓不自由，因此去质问影子，影子说自己也不想这样，但是【有所待者也】，自己也无能为力（接续了逍遥游篇的待的概念）。影子只能无条件的跟从自己的主人。而主人的肉体是自由的么？主人的肉体也是不自由的，掌管肉体运动的是主人的大脑。那么又是谁约束着掌管着主人的大脑呢？如此询问下去，永远没有终结。这是无穷，这是有所待的无穷，万事万物都受到约束而变得不自由，可我们却想追求自由，难道不是一场笑话？正因如此，自由才是一个美好的概念呐！自由与不自由是辩证来看的，整篇齐物论都是在辩证地看待问题，达到万物齐观的目的。实物的本质，好像总是大同小异的成分。
说完了万事万物之间存在的统一性，接下来就是说庄子物我两忘。【栩栩如生】，出自，《庄子•齐物论》，讲的就是庄周梦蝶。哇，没想到庄子你不声不响的给我们制造了成语来玩啊！那庄周梦蝶也是成语啊！哈哈，但不是原文了。不打算在这里说那么多成语的，这些古典的著作里的成语实在是太多太多了。梦里的我们，哦，叫梦里不知身是客，一晌贪欢。谢谢你李煜，不然我不知道怎么高效低形容这段文章了。庄子一觉醒来，想起了自己的名字，想起来自己地位，想起了自己的痛苦，这种感觉不是我们所有人都会经历过的么？何为大文章，那就是用最简单最短小的话，说明白最通用最普遍的事与情。可能庄子并不是不能区分自己是人还是蝴蝶，而是因为他太想做一个蝴蝶了，太想继续留在美梦之中了。这么说来，如果梦见最喜欢的人，谁又不愿意继续留在梦里呢！但是啊，我们还是应该勇于面对这个冰冰凉凉的现实，喜欢梦可以，但不要贪杯哦！
相同和不同的辩证思考。齐物论！很想借《庄子•德充符》的话来总结，唔，其实这句话就基本上是庄子全篇的主旨了吧！【自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。】。本篇的眼睛是，【天地与我并生，而万物与我为一】，是为齐物论，但其实说了一面，另一面也呼之欲出了。辩证啊！辩证。
《庄子•养生主》：最开始学习的应该养生主中间的一个故事叫庖丁解牛，好像解释了什么叫看山还是山，看水还是水。最高端的人遇到困难，从不因为自己太强而懈怠，又因为心中多了许多有效的理论，最终能做到游刃有余，张弛有度。厉害的厨子不会将刀砍坏，真正懂得养生之术的人，也总是跳过养生条条框框的硬约束，跳过了表象，最终懂得养生的真谛。
那么刚开始就提出了一个概念，一个典型的南辕北辙的例子。我们挖空心思学习养生之术，这种做法本身就在伤害身体，岂非南辕北辙乎！【吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！】我们生命有限，不能在所有的地方都固执地坚持下去，因为即便坚持，也达不到我们的目标，反而还损害身体，这不是很糊涂嘛？人生短暂，不要什么都做，要有所取舍才是啊！
凡事顺其自然，无论是谁面对简单的事物都会觉着简单，我们应该轻松应对；无论是谁面对困难的事物都会觉着困难，我们应该严阵以待。凡事顺其自然，可谓养生之道。第一，接受上天的给予，不管是好是坏，天予不取，反受其咎，接纳自己，做好自己。第二，接受事物的演化规律，该学习时学习，该操劳时操劳，该休息时休息，到什么时候做什么事，顺其自然。第三，该哭就哭，想笑就笑，不要强行忍耐，哭与笑都是人的自然情感，自然要随势而发，随势而止。此三者，是谓【安时而处顺】，也是得养生之术的精髓。
其中提到了中庸之道。也许中庸是唯一符合道理的，也许也不是，那么就事论事好了。
火焰燃起，火焰熄灭，万事万物，有它自己的时间。
《庄子•人世间》：相比于前几篇，这篇的话题似乎很是沉重啊！讲的是为人处世的道理，很有用自是不必说了。我们需要内修，同时我们也要外修，此篇为外修篇。
【古之至人，先存诸己而后存诸人】贤者需先自修，如果自己都修不明白就到处游说，无异于胡乱地火上浇油。而学者学东西太多太杂，内心的矛盾就多了起来，很多事情总是辩证地看，没完没了，总因疑惑而裹足不前。学识用不好，也会成为灾难的源头，爱慕名利，名利才会传播。追逐的同时，还要想办法化解获得所带来的负面效果，否则，那就变成增长浮华了，不如不学。弟子规云，余力学文。
还有一个重要的为人处事之道，前面在说内修的事，后面则是说如何与他人交往，也就是如何【后存诸人】。通过自身的修养，一个人变得高尚，但是，你为什么而高尚？是因为自己喜欢高尚才去学习而变得高尚，不是为了衬托别人的肮脏才去变高尚的。所以，高尚是不能外露的，它是一个人内心的修养，为人处世还是要外圆内方，否则将遭至祸患。如果与世事格格不入，那势必会遭到排挤，如果过于迁就世事，自己的志向又会受委屈，这就是难点所在了。规劝不得，只好退而内修。引人向善要懂得方式方法，让人变善是目的，卖弄学识则不是目的，所以可以曲线救国，不宜照本宣科。
人活在世上，不可能不与人打交道，脚是不可能脱离地面而飞起来的，所以要接受许多事，要时常打扫，让光照进心里，让清风吹进心里才是啊！接受自己，内修其心，外修其形，但行好事，莫问前程。情非得已，【行事之情而忘其身】，做到最好的自己，也就可以了。
我接受这个概念，所谓打扫，不仅仅是在生理上，清洁卫生啊，更换衣服啊，吃素啊；也不仅仅是在心理上，做到虔诚啊，心无杂念啊。最重要的应该是，暂时停止接收世界的繁杂，让自己的心彻底安静下来，让自己的心不去想一些无用的东西，这一点在现在的社会是非常重要的，现在的我们，要做到一日看尽长安花可太容易了，反而寒窗苦读不容易坚持下来。要做一件事之间，就像要准备一场考试一样，断网！全心全力读书，累了休息困了读书，循环往复，如果吸收太多杂质，心就会疲惫不堪呐！
对爱马的讨论，韩愈的马说是一个极端，不知有千里马，于是千里马，骈死于槽枥之间，庄子说的是另一个极端，【意有所至而爱有所亡】，凡事都不能太极端，爱到极致和谋杀差不多，无视到极致与浪费差不多。最难掌握的是一个“度”字。
塞翁失马的灵感是否来源于庄子的人世间呢？有多少东西因为无用而活下来，因为无用而清闲，有多少东西因为有用而频繁操劳？关于木秀于林风必摧之的事，还是见仁见智吧，我不多论。我最关心的是修心，是接受自己，关于勤奋的学习，不应该从庄子的话中寻找。【人皆知有用之用，而莫知无用之用也】，唔！我怎么会不知道呢？无用啊，不是我自己真的无用，而是，那句无用，是圣人的自谦吧，呵呵，也有圣人的无奈，最后啊，应该是圣人的明哲吧！为人处世，免不了与这个世界打交道，多多少少，都会留有无奈。用郑板桥的话说，唔！难得糊涂。
总结一下，先自渡再渡人，生于天地间有许多不得已，做到自己的最好就可以。没事不要冲突，不要发火，不要过分，不要不理。最后就是，顺其自然，乐天知命，少忧虑。
《庄子•德充符》：一个人的品德与其外貌是没有什么必然的联系的。不要以貌取人。反过来对自己说，也许自己的外貌并不出众，甚至……但不妨碍自己成为一个优秀的人。博学，辩证，不恋逝水，内心和谐，怎么会不是一个充实且快乐的人呢？
无论遇到什么困难都不过于惊慌，【人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止】，让人静下心来的，是平静的水面，水面不惊，而人从之，松柏正直，而人从之。孔子曰：其身正，不令而行！它们不需要说话，不需要宣传，所谓你若花开，蝴蝶自来。与人世间的存诸己、存诸人，不是一个道理嘛！
其实这几篇的内核都很近似的。心宽体健，接受事物发展规律，辩证看待事物，如此做下去，不必考虑太多，心就静下来，身体就会得到放松。即便肉体操劳，或者被拿火烤，或者被扔进冰冷的水里（当然是夸张的比喻），也能自得其乐啊！
接受我们无法改变的事是其一，其二，自己的处境并非完全由自己努力获得，要懂得这个道理而不狂妄，其三，不要因为自己是既得利益者或者站在某个优越的地方就看不起人，许多时候仅仅是因为自己运气好罢了。
当然庄子有时候也会当一当孔子的黑粉，有点可爱捏。不一定是庄子本人的原意，说不定是他的弟子什么的干的。不论。其实也就没说什么，类似于门前流水尚能西吧，叫我们赶紧加油，就这样。
又举了一个例子，连猪都知道要爱一个事物的内涵，而不是爱一个事物的外壳，为什么人很难做到这一点呢？不说了，因为我也做不到，所以。但是希望自己能逐渐地学会看事物的本质吧！
重点讨论什么是内涵，那就是看透了以下的东西【死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也】，依旧是，知足常乐，尊重事物发展规律，成功固然可喜，失败不必悲伤。生之所求，为何不可以是清欢？
没有情感，那还是人么？圣人不是没有情感，而是没有矫揉造作吧！【无以好恶内伤其身】。
《庄子•大宗师》：大宗师究竟是什么呢?如果和前面说的一样，就不提了。事物变化，我们永远无法把事情看个究竟，拥有自知之明，把自己的生活过好就行了。该活着就活着，该死就死，顺其自然。
【相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖】。不鉴赏了，怕破坏这句话的意境。当然啦，不要犯养生主篇的错误。这句话，无可奈何地奈何，也比什么都不做强。谁都知道江湖好，奈何江湖干涸了呀！
自然，自然。毋复多言。不要把庄子读得太深，不然感觉自己要出家了。放下的意义，不是认为自己能看透一切，是自己再也不用看，不费那个心思。
我们把那些忘了吧，【人相忘乎道术】。我还有什么不舍得呢？
真正的大宗师，是不可见的，他躲在风里，躲在云里，躲在梦里。
等一阵大风，它会告诉我，我们没在一起，是天意。
《庄子•应帝王》：唔！我不是帝王，本不用学习帝王之道，不过，来都来了，还是看看吧！
基本是继承了老子无为而治的思想。不过还有不一样的地方，庄子觉着不用治，而不是以无为为手段达到治的目的。想起陶渊明，嗯，差不多这个样子。
帝王制定了许多规则，为了考核A制定了方案B，人们为了达到B不择手段，哪还管B的本心是A，这或许就是内卷吧！而且，天生的属性都是随机的，帝王按照自己的喜好作出筛选，势必给许多人机会，又将许多人的门路封死，想上来的没有能力，只能弄虚作假。庄子认为，正是因为智慧，使世界变得更加混乱而不是更加安定。可是也许，这也算是世界运行的规律，我想起了智能算法，这个世界真的像一台计算机，我们每个人，或者说，万事万物都是一个算子，弱肉强食，适者生存，不适者被淘汰，如此，难道不是自然之理么？
所有人都放下武器，放弃智慧，顺从天命，终究是极端浪漫者的空想，虽然庄子的这个思想是对的，但是在现实里不可能存在。所谓一颗老鼠屎坏了一锅汤，当第一把武器被制造的时候，当人类为了生存下去而选择杀戮的时候，我们再也没有回头路可走，我们只能越来越智慧。我们，只能接受事实，勇敢面对未知的未来。也许这，也是自然。
依然说，庄子适合用于修心，不适合用于修行，修行还是要看别的书，实事求是，去实践才是。
感情看了这么多，又类似于没看，说了这么多，又觉着白说了。也许事物的发展就是这个顺序，而我也只是在顺其自然，说就说了，没说就没说。依然热爱，依然没事找事，或者愿意，或者不愿意。
随心所欲。
除了文章本身呢，也可以学一些别的，比如原文有哪些趣味，译文有哪些技巧。
去学习了《庄子》的原文和译文以后，我发现翻译部分增加了许多衔接和补充，而不是直接翻译，此为翻译之“雅”的境界吧！
当然啦，我不可能将《庄子》这本书看得完全，但是能知其意二三，就不枉自己逍遥一回。
读完《庄子》，觉着庄子是史上最浪漫的人（我认为），《庄子》是最浪漫的一本书（我认为）。
内篇一共七篇文章，好像已经把握到了主旨了，后面鉴赏一下外篇和杂篇，应该不会再写太多字了。哎哎，这些篇目的名字起的还挺好的，有功夫可以背一背，或者根据内容制作桌游卡片什么的。
扯远了，但是桌游什么的，我记住了，以后会有时间的。